薛将军告诉你《孙子兵法》和《三十六计》的区别在哪里

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     《孙子兵法》与《三十六计》可谓是中华谋略的智慧宝库，同时在国际上也久负盛名，在当代，除了作为很多国家的军事必修内容之外，也被引入到管理、商业、政界等很多领域。我们常把《孙子兵法》与《三十六计》并提，其实二者还是有很大区别的。



      同样作为兵家的著名战略指导思想，二者一个注重道，一个注重法，薛将军在喜马拉雅的课程中对《孙子兵法》和《三十六计》做出了比较明确的讲解。
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      《孙子兵法》中有提到“兵者，五事而已，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”，以此而言，《孙子兵法》最多的是讲关于战争的整体观念，或者说方法论，而《三十六计》则是注重一些具体的操作内容。我们以薛将军讲解的内容为参考：

      从历史渊源而言，《孙子兵法》成书于距今2500多年前的春秋末期，最初是孙武本人进入吴国之后，分析吴越两国局势，为吴越之争而制定的兵法策略十三篇，伍子胥将孙武引荐给吴王，《孙子兵法》乃现世，开始做为战争指引策略。



      而《三十六计》则说法众多，有成书于隋唐之说，也有成书于明清之说，但经后世考证，成书于明朝之说较为靠谱。然而“三十六计”这个词汇，则比《三十六计》其书早得多，后来有学者提出疑问，或许是为了迎合这个词汇，而汇总出《三十六计》其书，当然，这种学术考证不在我们讨论之列。
      不争的事实就是《三十六计》确实是比《孙子兵法》晚上千年。



      薛将军对《孙子兵法》诠释道，兵法并不是为了战争，战争只是手段，通过战争保护需要保护的人，当然，这一点也符合我们传统上“止戈为武”的思想观念。所以，其更多的是注重谋略，注重大思路，所做的一切都是为了整体的大目标和大思路而努力。相比之下，《三十六计》则是讲的一些小谋略和小技巧，即在作战中具体的操作方法或者手段。

      同时，兵法十三篇在先后顺序上也是具有先后作用，比如，第一篇讲的是战争决策，第二篇讲战争准备，第三篇将战争谋划，第四篇将作战力量等，通过一层又一层，层层递进的方式，将战争的几个主要阶段逐步展开进行分析。而《三十六计》则是将在某个具体的作战阶段可以使用的具体操作方法，比如：李代桃僵、抛砖引玉、美人计、借刀杀人、围魏救赵、假途伐虢等。两者一个是侧重战略，一个是专讲战术。

      除《三十六计》之外，薛将军还将《孙子兵法》同西方的战争著作《战争论》进行了简单的对比，薛将军总结道，东方人崇尚智慧，西方人崇尚力量，两次世界大战就是最好的例子，军事强国企图以单纯的武力达到目标，结果只能是战事越来越大越来越失控。



      《孙子兵法》是东方智慧的代表性体现，是从哲学的高度对战争从规律性的谋略思路进行分析，在用兵之道之余，相关的用兵之术则显得可以更加灵活和多变。如果盲目理解《孙子兵法》是崇尚武力的著作，则完全错了，因为兵法中曾阐述一个观点，叫做：“不战而屈人之兵”，这才是兵法当中的最高追求。

      薛将军讲《孙子兵法》系列共有将近百集，将兵法中的精髓提炼出来，结合真实的历史事件、现实生活，甚至是自己当年浴血战场的亲身经历进行解读，讲出了一个有血有肉，有滋有味的战争方法论，这种对古典文化，传统智慧的态度需要我们去致敬和学习。